AI時代真正來臨了！
是福？是禍？多方判讀有別，但是是禍躲不過，此為不難想像。
人工智慧的進展，原本只是在蠶食人類的生活領域，而今，鯨吞狼食現象已逐漸顯現；明年，台灣將出無人超商，AI取代人力，其他產業勢必跟進，工廠作業員、服務業從業員將必面臨失業危機，還有不少工作，將由機械人取代。
我們無法置身於外，科技進步所催生的新時代，活在當下的人，不得不接受，不論新人類或新新人類都要勇於面對。
我是懼於面對現實的人，何況殘酷的現實，不是人工智慧完全能夠解決。我難以配合時代，曾以「今之古人」自況，只因為想成為一位「時代隱士」。
我長期以「三不主義」做生活準則，不用手機、不用金融卡、不用電腦（網路是別人相助的），不少人對我的怪異思維認為不可思議，我也知道堅持三不，必被時代淘汰，畢竟那是在「孤立」自己。
其實，孤獨也是一種力量，不想、不願、不能與現代科技聯結，確是我的毛病，也是「不良」習慣，孤立自己的後果，我吃了不少苦頭，不論是資訊短缺，或同親友聯繫不便，甚至也因有單位想找我「打工」，聯絡不上…諸如這些現象，孤立自己的禍根，時常浮現。
形勢比人強，遺世獨立也不能不食人間煙火，做為一位「時代落伍軍」的前鋒，如何在AI時代，不被新時代狂瀾淹没，努力走自己的路，行個人的道，確是我繼續做一個「孤獨的人」的挑戰。
我不求天佑於我，給自己自信，讓自己自得；送舊迎新的跨年，留此感言。
2017年12月文史日誌
一日 文獻館主辦「夢‧行西城」特展，展場設在艋舺剝皮寮，展示內容，不予置評；台北市近年來諸多地方文史活動和建設計劃，所用的西城、城南、東門町等這些名詞，「詞不達意」，還好沒有將大稻埕名為「城北」。
二日 教師研習中心舉辦「大龍峒文史探勘活動」，參加者二十餘人，都是初、高中老師，三個鐘頭課程，我帶大家走訪了三個半小時，本來安排去河觀賞淡水河與基隆河交會處，因超時而作罷。
三日 大稻埕逍遙遊，明年將邁進500期的活動，仍有七十餘人參加，有華梵大學和台北市影視實教育機構學生等。
四日 文化局委辦新芳春茶行及台北市城市博物館文物登錄、解讀工作期中審查，我提出多項需待更正及補充意見，期待修正。
晚上，七星田園文化基金會召開本年度最後一場董事會，對明年安排出國考察，有所共識。
五日 金車文教基金會教育發展部陳建志來訪，商討明年舉辦「千人大稻埕遊」的執行細節。
七日 李梅樹紀念美術館李景光館長率二十餘位志工探勘大稻埕，由我做二個半鐘頭解說，他們希望安排我去三峽演講「台灣歌謠史」。
八日 大稻埕戲苑更新展場，找我做「螢幕講說」，講題是「大稻埕戲窟與布袋戲街」；十分鐘錄製完成，但之前等攝影師到場，卻待了半個鐘頭。
十日 台中行；午後去東海大學。
十二日 故宮博物館觀賞「大英博物館－探索古代生活特展」。
十四日 台大醫院眼科複診，巧遇楊維哲教授，互道保重。
十六日 觀傳局辦郭雪湖的「南街殷賑」特展安排戶外活動，一行三十五人，探勘南街舊憶，最後在大稻埕千秋街店屋與我分享「郭雪湖的年代」記憶。
十七日 第二次搭機場捷運，上回去泰山，此次到林口，下次必坐全程，體驗停停建建幾十餘年的「艱難工程」。
十八日 晨，從電視新聞報導中，再見李敖身影，他的病態和老態，令我感觸不少；憶昔在新光華商場百城堂巧遇他幾次，他親切和我寒喧，那英姿煥發形影，猶如昨如。
午間，大同大學通識教育中心舉辦「大稻埕成果發表會」，受邀擔任評審，建議學生可再就廣度、深度去了解大稻埕。
二十日 ＜台灣室內設計＞雜誌33期，使用了數幀我收藏照片，寄來三本當期雜誌。
二十二日 高雄市政府文化局舉辦「台灣鳳梨罐頭工廠故事」要求我授權一張日據「台灣地方」產物圖，我無償授權，對方卻在授權使用同意書上註明需包括營利及非營利使用。授權人無償提供，而使用人卻可「營利」，希望高市府文化局需檢討。
二十三日 迪化街二０七舉辦新的展覽－「送禮人生－送禮的故事」，我提供數種展品外，也受邀擔任策展顧問，今早出席首展記者會。
二十五日 ＜文訊＞主辦旺年台北文學季，邀我參加座談會，與謝里法談「大稻埕文史風華」，我應允出席。
二十七日 早上勘察「北門早期甕城門額巖疆鎖鑰」是否指定為一般古物，我原則贊同，理由是門額雖為國定古蹟北門的一部分，但其流落多處，歷經滄桑，故事性很強，可獨立列一般古物，至於是否列重要古物或國寶，持保留態度。
午後，金車文教基金會發行的＜藝文風＞雜誌，專訪我談我的文史生涯和撰寫台灣歌謠的心得。
二十六日 衛理女中社會科老師邀我到該校，主講「解析台灣歌謠」，還有一位景美女中老師特來參加，三個小時講座，老師們都認為是很有意義的課程。
二十九日 孔廟管理委員會本年度第二次委員會在市府民政局召開。我對孔廟拍攝的形象推廣廣告，建議以楊雲萍作詞，呂泉生作曲的＜孔子頌＞做配樂。
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