整理歌謠在民俗學上的意義：《先發部隊》與台灣歌謠創作

台北一群愛好文藝的年輕人組織「臺灣文藝協會」，並於 1934 年發行《先發部隊》（意即「先鋒隊伍」）雜誌，全部中文，後因日本統治當局干涉，次年改稱《第一線》，以中、日文並列；兩期都明確地揭櫫出主題：《先發部隊》是「台灣新文學出路的探討」；《第一線》是「民間文學的認識」；《先發部隊》刊載有陳君玉的〈台灣歌謠的展望〉以及廖毓文的〈新歌的創作要明白時代的課題〉；值得注意的是此時台語流行歌曲正趨於「圓熟時期」，古倫美亞（哥倫比亞）、泰平、博友樂等唱片公司大力灌片發售，而「臺灣文藝協會」成員如廖毓文、黃得時、陳君玉、趙櫪馬、蔡德音等人，也涉足創作流行歌曲的歌詞。

〈台灣歌謠的展望〉和〈新歌的創作要明白時代的課題〉，這兩篇「檢討過去，以策來玆」的文獻，惜乎沒有發生暮鼓晨鐘的效果，當然，如果我們探討當時的時代背景，也就不足為奇了；日本統治階級對台灣非武裝民族運動悍然採行高壓手段，想「潔身自好」的台灣人，只得歌詠兒女私情，以吐心中積鬱，〈望春風〉、〈雨夜花〉、〈月夜愁〉、〈心酸酸〉……等歌曲風靡當時，並非偶然。

《第一線》刊載陳茉莉的〈對民謠的管見〉一文，是以「廣角度」分析民謠，值得注意的是編輯後記中指出的一段話：

我們祖先的遺產，只有台灣的民間文學算得是最為純粹，我們不但在文學上有保存它的義務，在民俗學上也有整理它的必要。

《第一線》的任務已由歌謠的蒐集，跨躍到民間故事的整理。惜乎這段期間的歌謠研究工作，僅限於一群熱愛「新文學」的青年，縱有溫「故」求「新」的心情，因他們都不具音樂知識，以致沒有音樂理論分析文字出現。

台灣歌謠－我聽、我寫、我唱

取自《台灣歌謠－我聽、我寫、我唱》